看成一个无人不晓的历史文假名东说念主，苏东坡一直领有无为的读者群。群众读物若能收受苏轼研究的学术效果，并以一种相对夷易近东说念主的花样呈现给渊博读者成都零售业神秘顾客暗访，将故意于中华优秀传统文化的传承和擢升。

复旦大学王水照教训是国内苏轼研究范畴的着名群众，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼研究》《宋东说念主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等擢升读物。他从事苏轼研究的技艺跨度之长、著述数目之丰、效果影响之大，皆代表了当前苏轼研究的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者尽心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的宇宙》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的研究效果熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术宇宙和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东说念主对苏轼所创造的文化宇宙的高度轮廓。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位生僻的全才，是东说念主类常识和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位想想复杂、性格多元、创作丰硕、交游无为的古代精英常识分子之典范，在《苏东坡和他的宇宙》一书中，作者凭据我方数十年的研究心得，从中选拔了多个对读者意志苏东坡有浩大真谛的视角和话题，并最终酿成了十篇具有内在筹商且相互照拂的研究综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的想考维度。

第一个维度就是精神维度，即苏轼的形象身份与想想性格。首篇《恒久的苏东坡》以“说不全的苏东坡”轮廓了苏轼看成宋代综合型常识分子精英的各种身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降止境是新技艺以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和存一火问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，而况也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

看成政事家的苏东坡、看成文学家的苏东坡和看成文化范型的苏东坡，是苏轼在秉承史上被赋予的三种立体影像。其中，“看成文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东说念主孤苦的学术视力，而况在新技艺苏轼研究史上具有浩大影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术树立。对于苏轼的创作历程，王先生打消了以往“早、中、晚”三段的旧例分法，凭据苏轼大起大落、几起几落的生活遭受，按其生活资格分红“初入宦途”及两次“合手政—外任—贬居”，共七个阶段，又凭据其想想和艺术特质分红“任职”和“贬居”两期，并最终酿成这两条干线交错并行的苏轼创作说念路。在苏轼各体文学的创作特质和艺术树立方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述花样，而是以个东说念主最新的研究效果为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体范畴的艺术翻新和审好意思格调。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼鬈曲而稀奇的文学生计，而况分体论析了苏轼的创作想想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东说念主际往返和生活宇宙。如果说以上两个维度是王水照先滋持久从事苏轼研究所酿成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术研究前沿所提议的新的表面视角，亦然他对于北宋文东说念主集团研究的最新效果，对于古代文学研究具有措施论层面的指挥真谛。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东说念主集团》中所言，“古典文学研究持久以斗争往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体研究，通常不错弥补个别的个案研究当中的盲点，集体研究有些问题就会相比澄莹”。以苏轼为中心的苏门文东说念主集团，体现出看成一个文学群体的解放习尚，也酿成了宋代文学的第二个昂然。至于这种解放习尚的具体阐明，书中又以苏门弟子的行为为中心，指出他们具有多元各种的学术见解、人命自得的人命形而上学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东说念主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生联系的学术论著，凭据作者在“编跋文”中的自述，这次摘编苟简罢黜以下三个原则：“一是对意志和交融东坡较为浩大的论题，且能酿成圆善性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的孤苦视力，幸免东说念主云亦云；三是紧贴苏轼研究的前沿，大宗与其时一些学术参议密切联系，可引起陆续考虑的兴味。”恰是秉着为宽泛读者而写书的创作原则，这十篇综论本体灵活趣味，讲话应答精炼，又涓滴不掩其高深想想，且能发东说念主以想象。

美艳多彩的苏学寰宇

“苏学”一词的认真提议，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的研究和发展，“苏学”的规模如故远远溢出经学除外，涵盖了苏轼生平、著述和想想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，就是王水照先生在综论除外专门增多的二十篇学术杂文，本体波及苏轼研究的各个方面，体现了作者在苏轼研究经由中所创获的灵感与聪惠。

首选是作者对苏轼作品中讲话笔墨的探究。苏轼作品中存在很多全球熟读成诵却又颇感迷糊的讲话气候，对于这些讲话笔墨的训释息争读，不仅能匡助宽泛读者扫清阅读梗阻，而况也能举一反三，深切发掘苏轼作品的讲话魔力和艺术特质。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇杂文，参议苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生觉得不宜把它阐明为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨采选艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的相似用法。这种量词的神秘活用，“不仅扩大了诗歌预料的涵义，而况也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼著述传播的西宾。苏轼的作品在东亚中文化圈内持久受到宥恕，其著述合手政鲜半岛和日本均有无为传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇杂文笔记，详备验证了苏轼著述领先传到朝鲜和日本的阶梯和经由，武汉客户满意度调查以及外洋发行苏集的版块情况。

王水照先生

杂文的第三部分主若是对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序漫笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文格调。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的绪论中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特质；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作绪论中，凭据明东说念主的评价转头出苏轼散文止境是杂文小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑杂文的另一本体就是对苏轼东说念主格和脾气的不雅照。比如作者在《独抒脾气：东坡诗词与其文化东说念主格》一文中，举了一起往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请赐与挑剔。”这一考题的命题想路，其实是为了延长出奈何交融和评价苏轼的问题，并强调东说念主格、学问、德性和独抒怀味这四个解读苏轼的基本措施。

以上这些充满新意和真谛真谛的研究发现，皆源于作者要紧而赤诚的苏轼心扉。王水照先生在这一辑杂文笔墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初次赴台访学时的两个洪志：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手简《黄州寒食诗帖》。”当他最终称愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“闻宠若惊，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个兴盛的‘东坡梦’。”由此可见，惟有是与苏轼联系的任何信息皆会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋技艺文化全面茂盛的超越代表，亦然中国文化持久发展的历史结晶，因而是值得我终生考虑的研究课题。”在先生规画终生的苏学寰宇中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者紧密的聪惠明朗，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中描述恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文学和写稿花样，通常决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼研究四种》总序中曾说：“对历史东说念主物进行个案研究，常常采选专题析论、作品解读、东说念主物列传、作者年谱等著述文学，以期从多种角度、不同层面来展示历史东说念主物的真的全貌。这是一种灵验的、便于操作的措施。”这么一种综合视角的研究措施，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的研究，曾经被王先生用于苏轼的研究，并最终酿成《苏轼研究四种》。那么，如安在《苏东坡和他的宇宙》这部擢升读本中采选综合各体的写稿花样，以期到达全方向展现苏轼这一历史东说念主物的写稿主义，本书所设的四种著述神气也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼研究”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”采选的是一种阐发体的写稿花样，以专科的学术视角和夷易的讲话笔墨呈现给读者一个合座的苏轼形象瓦解。“苏海拾贝”则采选较为应答精炼的杂文体写稿花样，撷取二十个或者引起读者阅读兴味的研究话题，以小巧玲珑的笔墨，抽丝剥茧，娓娓说念来。以上两种写稿神气，宏不雅阐发和微不雅西宾相归拢，学术性与擢升性相照拂，既保证了本书本体和不雅点的专科性严谨性，也幸免了宽泛读者面临研究型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然则，想要简直走入作者的心灵宇宙，就怕照旧要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇止境安排了“王水照讲东坡诗词文”的本体，进一步请示和指令读者深切阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词耕作”，作者遴择了十六首苏轼的诗词名篇，区分从写稿技法、想想本体、艺术特色、文化布景、文本秉承等不同的角度进行阐释息争读，把解读苏轼诗词的金针度与渊博的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的怜爱。王水照先生连年来一直死力于中国古代文章学的研究，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的怜爱和尽心。因为，对于宽泛读者而言，阅读古文的兴味也许会远远低于阅读诗词。然则，宋东说念主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要照旧在于他的文章树立。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和批评，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文教材，是渊博读者耳闻目睹的苏文名篇。王先生早年编辑过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中有数的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，皆是这位九旬老东说念主在数十年注苏和读苏经由中所发现的荆璧兄弟，每一段笔墨皆值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的宇宙》，也托付了他对苏轼研究的守望和瞻望。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我想象本书的读者大宗是东坡的进展者，也有部分研究者，我更但愿表现一些从进展转到研究的读者。”在新一轮“东坡热”的文化布景之下，咱们既不贫困面向进展者的擢升读物，也会出现更多面向研究者的学术新著。然则，如果要兼顾这两类读者的常识结构和阅读期待，并试图把苏轼的进展者引渡成专科的研究者，王先生的这部《苏东坡和他宇宙》无疑会激发“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军成都零售业神秘顾客暗访，系华东师范大学中文系副教训）